آقای رئیس جمهور من از سهام عدالت متنفرم
هر جا نام علی است عدالت تداعی می کند حضور آن امام همام در پیروان واقعی اش ضامن اجرای عدالت است کل عدالت و عین عدالت نه سهمی از آن. عدالت حرکت و جوهره ی حکومت اسلامی است سهم بندی آن خیانت و بدبینی و نگرش منفی به حکومت اسلامی که بزرگترین هدفش خدمت به خلق و اجرای عدالت و عدالت گستری است می باشد " و قتل ............. محرابه لشده عدله ... " در محراب عبادتش بخاطر عدالت شدیدش کشته شد.
عدالت را من می خواهم و آنهم شدیدش را که در بر هیچ فردی ، گروهی ، طبقه ای ، صنفی در اجرای عدالت تبعیض روا نباشد گسترش عدالت از دیوان دولت با حذف اسراف و تبذیز و نگرش عدالت محوردموکراسی امکانپذیر است پذیرش حق مردم و ایمان به آن و تلاش برای حفظ و نگهداری اموال دولتی و غیر دولتی از وظایف اساسی دولت است ، دولت نمی تواند در عصر رسانه ها و ارتباطات الکترونیکی که هر نظارتی و اعمال حاکمیتی به صورت سریع انجام گیرد قافله راه اندازد و در جغرافیای وسیع کشور به بازدید از شهرها و استانها و روستاها با توجه به فرهنگ مهمان نوازی مردم ایران استان و کشور را روزها و هفته ها از کارو مشغله انداخته و کارناوال وجشن دولت سروری پذیرایی و ستادهای پرهزینه استقبال از رئیس جمهور و یاران قدرت طلب و مگسان دور شیرینی فراهم آورد آقای رئیس جمهور! این چه جور سیاستی است و با عدالت امیرالمومنان که با نامه ها به فرماندارش ما لک اشتر از حال مردم جویا می شد چه نسبتی دارد؟ شما نباید خودتان با ابواب و انصار پر هزینه با هواپیما و هزاران دستگاه ماشین ، و میلیونها تن مردم شاغل و غیر شاغل ادارات کار خلق را بخدا گزارده و برای دلخوشی وتملق حفظ قدرت مدیران اجرایی استان و روسای ادارات و مدیریتها در ستاد شما جمع وبا مجلس انس و دیدار ریخت پاشهای ناجوانمردانه بیت المال در جلو چشم مردم گرسنه استبدادزده روی سلاطین ظالم گذشته این خاک بوم فلک زده را سفید نمایند. آیا این همه صرف هزینه خیانت به بیت المال نیست ؟مگر شما به مدیرانتان اطمینان ندارید؟ به وزیرانتان رأی موافق و نظر و نمره عالی نداده اید؟ دزد در خانه است شما که رامی جویید؟ اینها خیانت به بیت المال و اهانت به حکومت و حاکمیت الهی و اسلامی است درست است که ما انسانیم و از درون نفسانییات شما با خبر نیستیم ولی می توان به این گفته بزرگی استناد کرد که :
« معیار تشخیص عدالت افراد مطابقت درون با بیرون و عمل گفتار می باشد » . اعمال و رفتار دولت نشان از بی تفاوتی به حقوق مردم می باشد و مراعات حق ، انصاف ، میزان ، هماهنگی و راستی و قرار دادن هر چیز در جای خود از مشخصه های عدل علی است در عدل علی افراد شایسته باید در حاکمیت اسلامی در نقش و جایگاه خود باشند عدالت در بعد حقوق و قانونگذاری در حکومت علوی به معنای جلوگیری از استنباط تبعیض آمیز از قانون بود وارد شدن درجو و جریانهای حزبی و طرفداری حزبی عامل اساسی خدشه دار کردن عدالت علوی است در عدالت علوی حزب خلق است از هر زبان ، نژاد و رنگ و قبیله و ملت و در یک کلام امت. دیدگاه معنوی اسلامی در بعد جامعه شناسی گسترش عدالت اسلامی و حمایت فرهنگی و سیاسی و امنیتی حاکمیت از جامعه است. حضرت می فرماید « من و تبعیض ؟ من و پایمال کردن عدالت ؟ اگر همه اموال عمومی که در اختیارم است اموال شخصی خودم بود و می خواستم آنرا تقسیم کنم هرگز تبعیض روا نمی داشتم تا چه رسد مال مال خداست و من امانتدار خدایم.
آقای رئیس جمهور نشستن در پست خدمتگزاری ریاست جمهوری مملکت اسلامی و در حاکمیت الهی مسئول بودن آسان نیست عدالت لباسش احرام الهی است ودر احرام الهی تبعیض ، دروغ و اسراف راه ندارد قدرت داشتن در حاکمیت اسلامی مسئولیت است مسئولیتی که همه را در بیرق عدالت یکی دانستن نه سهمی بر داشتن است. سهم بندی کردن عدالت اهانت به عدالت و مفهوم و ارزش اسلامی آن عنصر زنده حیات بخش می باشد.و روح اسلام عدالت را تقسیم نمی کند اسلام عدالت را بالسویه مثل باران یکسان می گستراند و عدالت پوشی است بر تمام جامعه نه بخشی از آن.
در حکومت علوی عدالت در اخذ مالیات ( زکات ) اجرای صحیح آن می باشد اعتماد به مردم و جلب مشارکت آنان از طریق اتخاذ روش خود ارزیابی و خود تشخیص در کنار اخلاق و رفتار پسندیده عاملان زکات و رعایت دقیق قوانین توسط آن از موارد عدالت در اخذ مالیات می باشد. وزارت امور اقتصادی و دارایی دولت به اصطلاح اسلامی مورد ادعایتان با آن حجم گسترده وشکل وفرم محتوای اسرافیش کجا به اخذ مالیات به شیوه حکومت علوی رفتار کرده است ؟رفتارش بسی شرم آور و جریمه های سنگین اش بدون رضایت و قبول مالیات دهندگان حرام است واین سیاست جذب نقدینگی دولت یک نوع تهاجم اقتصادی و مالی به مردم از طرف حاکمیت به اصطلاح عدالت محور شماست. عدالت شما عین تهاجم است که حقوق فرد و جمعی امت اسلامی نیز با این سیاست های تهاجمی و ضد اومانیستی و پوپولیستی تان در امان نمانده است. با سفرهای پر هزینه و تشریفاتی تان چطور ادعای عدالت محوری دارید؟ اینکه به یغما بردن و عین فساد اقتصادی و سیاست زدگی است .این رفتار دولت باعث فساد اخلاق عمومی است دولت باید به این امر توجه کند که تقسیم عادلانه قدرت بین طبقات مردم و توزیع عادلانه ثروت بین اقشار مختلف انسانها و اعطای اعتبار منزلت و موقعیت اجتماعی به طبقات توده ها سبب پایداری و استحکام بنیه وجودی جامعه است عدالت باعث استواری مردم است بوسیله عدالت بین افرادوگروهای اجتماعی اقتصادی وسیاسی جامعه و اجتماع صلح و دوستی رواج می یابد. عدالت اجتماعی عامل اصلاح حرام است ولی افسوس که سیاست زدگی دولت و موج سواری حزبی و حزب گرایی در درون طبقه حاکم وجود عدالت را از میان برده است و عدالت اجتماعی که داروی شفا بخش و عمر افزای حیات جامعه می باشد به خطر افتاده و در مسیر انحطاط قرار گرفته است. جامعه بدون عدالت جامعه خشک بدون زندگی است. کارکرد عدالت الفت و همسازی و مشارکت و ایمان قلبی به حاکمیت و ارتباط با ارگانیسم ملی است. افسوس صد افسوس که با اسم مستعار شیعه چقدر از فراخوان عدات امیرالمومنان علی ( ع ) دور افتاده ایم با مراجعه به فراخوانهای امام برای اجرای عدالت بهتر است بیاندیشیم که این فراخوانها وجدان مذهبی و انسانیمان به پیامهای امیرالمومنان گوش جان سپرده و امت اسلامی را دریابیم. ببینید اینها فراخوانهای امام برای اجرای عدالت است : 1- رعایت انصاف با خدا ، مردم و خویشان ((آقای رئیس جمهور! با بی توجهی به فرامین پیامبران و معصومین و اهمیت ندادن به دستورات الهی در قرآن در انصاف با خدا راه خطا پیموده اید. بجای اینکه حاکمیت اسلامی در خدمت مردم و در راه رشد و تعالی مادی و معنوی آنهاباشد شما بنام دولت با تبعیضات سیاسی فرهنگی و اقتصادی چه خیانتها که نکرده اید دولت پاسخگو است و بزرگترین ها ی مردم در نظام فعلی دولت است و افسوس که دولت خود راه انحطاط را گشوده است و قدم در راه تهاجم به حقوق مردم باز گذاشته است ))
2- ثبات قدم در اجرای عدالت (( پروژه های ناتمام مثل پل شهید کلانتری 27 ساله ،تبعیضات فرهنگی و بی توجهی حقوق فرهنگی اقوام غیر فارس ،تخریب زیربنای اقتصادی استانهای ترک و عرب نشین ،برخورد سیاسی با فعالیتهای اقتصادی وفرهنگی عمرانی هنری ، بی توجهی به امکانات بازار مشترک آذربایجانغربی و شرقی در جلفا، سردشت ، پیرانشهر ، ماکو ، بازرگان ، سرو از اینطریق رشد بی ثباتی اقتصادی و تجاری و رشد بی رویه قاچاق سوخت ، میوه و صنایع دستی استان و ... همه نشان از بی ثباتی و بی توجهی دولت به اصطلاح عدالت محور در راه اجرای عدالت است )) .
3- تقدم عدالت بر کارایی اقتصادی .
4- فرق گذاشتن ميان نيكوكارو بدکار (( شبکه مافیایی توزیع محصولات فرهنگی ، خدمات ایرانسل وابسته به مقامات و قدرتهای پشت پرده وابسته به دولت و به جیب بردن میلیاردها دلاراز بیت المال و سوء استفاده های کلان در فروش نفت اوپک و غیر اوپک که توسط افرادی ناشناس وابسته به قدرت که در دریاهای آزاد به سوی غرب سرازیر می شود و ... نشان از دولتی است به اصطلاح عدالت محور که جز شکاف طبقاتی و فساد اقتصادی و اخلاقی چیزی برای ملت به بارنیا ورده است. ))
5- اجرای عدالت روشنی چشم زمامدار « امام در نامه ای به مالک اشتر برترین روشنی چشم زمامداران را برقراری عدالت در شهرها و آشکار شدن محبت مردم نسبت به رهبر می داند.
امام ( ع ) در نامه ای به مالک اشتر اشاره دارد که باید خرید و فروش در جامعه اسلامی به سادگی و با موازین عدالت انجام گیرد با نرخهایی که به فروشنده و خریدار زیانی نرساند.
با توجه به فرمایش امام به نقد دولت بپردازیم در مملکت ایران. که به نام اسلام داریم حکومت می کنیم بزرگترین تولید کننده با توجه به سیستم اقتصادی استثماری واستبدادی شبکه دولت مافیایی خود دولت است ولی در همین دولت مدیر وبرنامه ریز یکه تاز عرصه فعالیتهای اقتصادی می بینیم قیمت کالایی در عرض یکسال دو برابر و سه برابر می شود و خریدارانی که شاغل و غیر شاغلند توانایی خریدشان پایین و قیمت بالاست در این صورت است که تناقضی اساسی عملکرد دولت با فرمایش امام به چشم می خورد تولید ماشین سالی سی و چهل درصد افزایش قیمت و خریدار که مردم است بدون افزایش درآمد در یک وضعیت کمرشکن به سر می برد و اینها و هزاران مثال دیگر ناقض سخنان امام علی است که دولت در عملکردش نشان می دهد در قضیه بنزین بهتر است نیز اشاره ای کنیم در بسیاری از کشورهای جهان (( کشورهای توسعه یافته )) ماشین وسیله ای برای رفاه و سرگرمی مردم است ولی در کشور ما برعکس ماشین در بسیاری از طبقات متوسط و پایین مردم وسیله امرار معاش است گاهی دیده می شود که از درآمد ماشین سه خانوار زندگی می کنند و اکثریت به همین منوال می باشد در چنین وضعیتی آیا دولتمداران وسیاستگزاران به اصطلاح اسلامی بی اطلاعند از وضعیت مردم که چنین سیاست غلطی را پیش گرفته و در وضعیت بحران اقتصادی و بیکاری ، زندگی عادی مردم را فلج کرده و بسیاری از شاغلان با وسایل نقلیه را بیکار کرده و آنان را بسوی بیکاری و فساد سوق داده است.
آیا چنین عملکردی در مقایسه با عملکرد شیوه حکومتداری امام علی ( ع) که عدالت را حتی در چشم و اشاره و سلام دادن رعایت می کرد قابل قبول است و این سخن امیرالمومنان را نکند ما ملت هم فراموش کرده ایم که « افضل الجهاد کلمة عدل عقد امام حائر» با فضیلت ترین مبارزه سخن گفتن از عدالت در برابر حاکم ستمگر است.
و اين نوشتار نیز در این راستا بعنوان تکلیف نگاشته شده و امید اینکه ذره ای از فرمایشات علی راآویزه گوشمان کرده و به شیوه حکومت وی عمل نماییم چونکه بنظرآن امام عدالت محور حکومت بدون رعایت عدالت و احقاق حق بی ارزش تر از کفش وصله دار است عدالت در احقاق حق عدالت در تقسیم بیت المال.
آقای رئیس جمهور! عدالت شرکت تعاونی نیست که هر کسی با توجه به سرمایه اش سهامی از آن ببرد عدالت جوهره و خون و حیات و زندگی است بدون آن زندگی انسان دچار انواع مرضهای سیاسی و اقتصادی اخلاقی فرهنگی و فکری است که از درون جامعه را پوسانده و از بین می برد آیا شما به این فرمایش امیرالمومنان نیز در انتخاب استانداران و وزراء توجه کرده اید که فرموده : ای مالک از میان مردم برترین فرد را برای حکمرانی و قضاوت برگزین از کسانی که عادلند فراوان آنهارا در تنگنا قرار ندهد ، برخورد مخالفان با یکدیگر او را به خشم کج خلقی وا ندارد ، در اشتباهاتش پا فشاری نکند ، بازگشت بحق هنگامی که برای آنها روشن شد بر آنها سخت نباشد ، طمع را از دل بیرون کرده باشد ، در فهم مطالب به اندک تحقیق بدون بررسی لازم اکتفاء نکند ، از همه کس در شبهات محتاطتر باشد ، در یافتن و تمسک به عقل برهان و دلیل از همه مصرتر باشد ،با مراجعه مکرر شکایت کنندگان کمتر خسته شود ، در کشف امور شکیبا باشد ، به هنگام آشکار شدن حق در فصل خصومت از همه قاطع تر باشد.
فکر کنم خیلی تند رفته ام نه تنها شما وزیران ، استانداران تان محمل چنین خصوصیاتی نیستید بلکه مدیران کل شما با کوچکترین اختلاف سلیقه و نگرش و شنیدن انتقاد نسبت به خودش فرد مزبور را از دایره فعالیت خارج کرده و حق و حقوق وی را سلب می نمایند شماها که جای خود دولت افراد غیر از حزب خودراو افراد متفکر و مستقل آگاه را نه تنها فکر وعملش بلکه وجودش را نیز انکار می کنند مهم برایتان حضور در قدرت و راندن ماشین ظا لم وسرکش حکومت بر روی آشیان مردم و سوار بر قاری عدالت به شیوه خود به انضمام اختلاس و اختلال در بیت المال هستید چونکه دولت از کسانیکه ستایش فراوان از وی می کند منتسب به نحله وتفکر تاراجی دولت است .موافق و غیر را طرد و از همه حقوق محروم میدارد اینها را نوشتیم شاید به احتمال گفته باشند که نویسنده نیزاز حزب دیگر ودگر اندیش واز براندازان ویااز خوان پر نعمت نظامدستش کوتاه است اما باور کنید اینها را من نگفته ام اینان بهره گیری از فرمایشات امام علی ( ع ) و دین مبین اسلام ناب است و خودم معتقد به اسلام و مؤمن به این فرمایش وی هستم که می فرماید : ................. قارشی ائدیلن ............... عفو ائدین فقط ملتیزه قارشی ائدیلن اصلا و بر این اساس قلم این هدیه مقدس را برداشتم و هرچه نگاشتم با ایمان و امید رحمت حق بود و بس.
تورانچی
میکاییل مشفق انقلاب شاعیری
ماکسیم گورگی سرگئی پوئزیا اوچون یارانمیش وارلیق ساییردی. بو سوزلری عینی ایله آذربایجان ساوت شعرینین یارادیجیلاریندان اولان میکاییل مشفقه ده (( 1939 – 1908)) علید ائتمک اولار. میکاییل مشفق سرگئی یئسینیدن دورد ایل آز یاشایب. ترجمه حالی ال بویدا بیر کاغیذا دا سیغار : باکی دارلمعلیمینده اون ایکی نومره لی ایکی درجه لی مکتبده اوخوموش لنین آدینا دیل و ادبیات شعبه سینین بیتیرمیشدیر باکی مکتبلرینده معلم ایشله میشدیر...
مشفقین ده ، یئسینین کیمی ، گئنیش ترجمه حالی اونون شعرلرینده وپوئما لاریندادیر.بیزیم گونلرینده اوتوز بیر یاشیندا مشهور لاشان ادبیات تاریخینده دوشن یاز یچیلار اولمور. بلکه بوللو استعدادی ایله بیر لیکده یاشاریقی گونلرین غوغالاریصنفی مبارزه نین کسکینلیی هفته لرین آیلارینسرت دیشیکلیکلری ده پوئزیا دونیاسیندا اونا اوز یئرینی تز توتماغا کمک ائلیردی؟ نه یازیبا اورکه یازیب اووره یی ایستمه ین اونو ناراحات ائلمه ین موضونو قلمه آلماییب.
عصریمیزین سوز صنعتی دونیاسیندا شیمشک کیمی چاغیب پارلایب قارا اللر اونو زیندانلارا سالسالاردا هانسیحبسخاناداسا جسماً محو ائله سه لرده پوئزیاسی اوجالیقدا یوکسکلرده اولدوزا.
دونوب یاشاییر یاشایاجاق.
شاعیره الهامدان مایا گره کدیر
آنا سیز جوجوغا دایا گره کدیر
شاعیرم سویلییر ئیریندن دوران
آدامِن اوزوندن حایا گره کدیر
شاعیر لییه پوئزیا یا بئله پرنسیپاللیقا طلبکار لیقلا یانا شیب اونا گوره ده نه یازیبسا بوگون سئویله – سئویله اوخونور شعرلرینه موسیقی بسته لنیر : اوخو ، تار ، اوخو ، تار
سسیندن ان لطیف شعرلر
اوخو ، تار بیر قادار...
نغمه نی سوکیمی آلیشان روحوما چیله ییم
اوخو ،تار
سنی کیم اونو دار؟
ای .گئنيش کوتله نین آجیسی شربتی
آلولو صنعتی
بونلار عادی شعر مصراعلاری دییل ، تارین خاللاریندان دوغان درین معنالی نغمه دیر. نغمه حاقدا ترانه بار ده نه دییه سن؟
ینه اوباغ اولایدی ینه ییغیشاراق سیز.
اوباغا کئچه یدنیز
بیزده مرادیمیزجا فلکدن کام آلایدیق
سیزه قونشو اولایدیق
ینه او باغ اولایدی سنی تز تز گوره یدیم
قلمه سوز وئره یدیم
هر گون بیر ینی نغمه هر گون بیر ینی ایلهام
یازایدیم سحر آخشام
آرزویا باخ سوگیلیم تئللریندن اینجه می ؟
سویله اوره ین اینجه می ؟
مشفق شعرلرینده پوئمالارینی دا بئله وسعتلی پوئزیا دیلیله پوئزیا چیلیغینلیقلا یاراتمیشدیر. قیسا عمرونده کیچیک یاشلی اوشاقلار مکتبلیلر ، ینی یتمه لر اوچون دیرلی اثرلر یازمیشدیر.
اونلارین بیر قیسمی بو توپلویا داخیل ائدیلمیشدیر. بدیعی ترجمه ایله مشغول اولموش خیا مین ، پوشکینین ، لرمانتوفون بیر سیرا داهی باشقا کورکملی شاعیرلرین اثرلرینی مهارتله دیلیمیزه چئویرمیشدیر.
اونون اثرلرین چوخلی یابانجی دیللره دیشاری اولکه لرده ترجمه اولونوب و انون ابدی حیاتی ویوکسک روحی یالنیز . آذربایجاندا و تورک اولکه لرینده بلکه دونیا ادبیاتیندا یئرسالیب و ادبیاتچیلار ومدنییت سؤن خالیقلارین کونوللرینده یاشاییر. کئچن شئونیست استثمارچی روس حاکمیتی شفق کیمی اولوسونا باغلی اولان شاعیری که شعرلریله و بویوک صنعتی ایله خالقنین ایستکلرینه اورنک اولاراق « اوخو تار اوخو تار » شعرینده ده میللی مطالباتلارینی خاطیرلایاراق مدافه ائدیر ائدیر ،قان پوسگورن قانلی شمال (( روس شورنیستی حاکمیت )) اویدورما انترناسیونالیسم شعاریله بویوک میللی تورک شاعیرین وجودون و هنرین قاباغیندا دایانماق زورونا گلیب و اونون ایشیقلی جیراغین اودلار دیاریندا گیزلی گیزلی گیزلی بو سوندوروب حسین جاویدین ،احمد جاوادین یولچوسونو میللی یولدان قانلی شمال کندی آلچاق مفکوره لریله محو ائدیرلر بوندان قافیل کی خالق هچ زامان میللی واولوسال صنعتکارین هچ زامان اونوتمایاجاق ینه ده تارین سینده مشفقین روحی خالقین ایچینده ایستی کونولرینده جانلانیب اونلاریله بیرلیکده اوخو تار سسله نه جک.
اوخو تار روحلانسین
شیروانین گنجه نین مهربان گوزلی
تورانچی
خلیل رضا زینداندا
شاعیر اوچون زیندان مفهومو همیشه سوزون حقیقی معنا سینداکی زیندان دییلدیر. صنعتکار ایشقلی دونیادا اونو داریخدیران موجود جمعیتده ده اوزنو زینداندا ساییر حاق سسینی اعتراض هاراینی خالقین باغریندان دوغان فریادینی اوجالدیر و بو فریاد گئجه تز اونو حقیقی زیندانا گتیریر. خلیل رضا دا زیندان یولو آیری جور اولمادی. والیونثاریزمین گوپ – کلک باتاقلیقیندا جسارتله پوئزیایاگلدی. او یورغونلو ایللرده .................... – میدال وظیفه دالینجا دوشمه دی ایلک گنجلیک چاغلاریندان .............. میصراعلادی دوز سوزو او تسه همیشه دویولدو ایشدن چیخاریلدی ، ال یازمالاری رداکتورلاردان باشلامیش حکومت رهبرلرینه جن نئچه مرحله ده « داراندی » کتابلارینین نشری گنیدیلدی ... اما دویولدوکجه برکیدی خلیل رضا ،ایلک آندینی اونوتمادی چونکی « بودونیادا اوتون سویون توپراغین دا یادداشی وار. سیندیریلمیش بیر بوداغین ، سوندورولموش اوجاغینین دا یادداشی وار» و بو یادداشا نئچه دفعه « یوخو درمانی » وئردیلر کئیتمه اینه سی ووردولار ساختا ................. سیالار یایدیلار ، بیر شیء چیخمادی ، چونکی قان یادداشی ایدی ، باشقالاری « ینی دن قورما » دییلن « ینی گونلر» وصف ائتمیه عباره لی سوزلر ، ینی قافیه لر آختاراندا خلیل رضا « ینی انقلابین » یارادیجیلارینین گوزلرینین ایچینه دئدی کی : " داوام ائدیر اوتوز ئیددی ، داها کسگین ، داها جیدی " ینیه داوام ائلیر؟ « گونکی ... باشچی اولور باشسیز جانلار بیر مللتی تالام تالام تالا یانلار... »
اوتوز ئیدی اینجی ایلده بئله ایدی ایندی ده بئله دیر.
خلیل رضا او میصراعلاری یازاندا هله دیدی گین بلاسیندان ارمنستاندا ساوت حاکمیتینین ییخیلماسیندان قانلی یانوار سوی قیریمیندان لیفورتو حادیثه سیندن خبرسیزیدیک. هله وصف ائلیردیلرینی دن قورمانی ... گویا بیلمیردیلر کی اصلینده ینی دن قورمادیر.
ایندی - ایندی هردن سوزون دوزونودییرلر. « هر کیشی مستقل بیر ................. »
« آزادلیق » شعرینده بئله دییر شاعیر ... بس بئله کیشی همه ده شاعیر اولسا اوندا نئجه ؟
قاطار گئدیر قاطار کئچیر مفتوللارین آراسیندان
قاطار کئچیر مملکتین آراز آدلی یاراسیندان
بو میصراعلاری بیر ایکی ایل قاباق یازیلمیش « مهریدن گئچنده » شعریندن دیر و اصلینده خلیل رضا پوئزیا سیندا تزه لیک دیلدیر. اولا ............. گوره کی شاعیر هله گنجلیک چاغیندا جنوبوموزون آدر یاساق ائدیلدی ایللرده غضبله دئمیشدی :
دوشمن گورمک ایستیر – ویران اذربایجانی
هله آددا اویدورور – ایران آذربایجانی
ایکینجی سی ایندی جنوبدان کیم یازمیر کی ...
اوخوجونو دوشوندورن او شعرینین باشقا و من دییردیم کی اساس معناسیدیر.
شاعیر نئوچون مملکتین آراز آدلی یاراسینین سیزیلتیلارینی اردوباددان ، جلفا دان صده رکدن ... کئچنده قلمه آلمیر؟ نئچون محض مهری ؟ مهرینین دردی اردوباددان دا آغیردیر. جلفادان دا صده رکدن ده ! مهری ده یوللار دا ، ................. دوغما آیاقلارین ایکلرینه ................ ،مهری چای بلکه ده نازیلیب ، کیچک ................. چئوریلیب بو قدیم آذربایجان توپراغی 1922 اینجی ایلده ارمنستان ............. سوسیال ..................... پای وئریلنده نخجوان دا اذربایجاندان بیر کئچیلدله آییردیلارکی « بویوک ارمنستان » ................. یریندن باش قالدیراندا ینی ادعا « باش مصیبتلر کئچمیش » خالقین ینی ................. میداندا آتیلسین. اوللجه بو کئچید چوخ دار ایدی ، اوز دوغما تورپاغینا زنگیلانا و اوردوبادا قانسیز قاداسیز قایناییب – قاریشا بیلردی. 1928 اینجی ایلده نُوه دی کندینی ده زنگیلندن قوپاریب مهریه قاتدیلار. مهری قدیم آذربایجان توپراغی دیر! 1501 اینجی ایله جن ارمنیلر ایراندان قووالاناجاق او داغلاردا یاد سسی ائشیدیلمیب هله داغلیق قارا باغدان چوخ چوخ اول مهریده – آتا بابا تورپاغیمیزدا وئر میشیک ارمنی لره ، آغلیمیزا گلمیب کی بوگون ائویمیزه اوجاقیمیزا صاحب چیخا بیله لر. اونا گوره ده مهریدن کئچنده مملکتین آراز آدلی یاراسی شاعیرین وارلیغیندا جانیندا داها ..................... سیزیلداییر. مقصدیم کورکملی شاعیریمیز خلیل رضا نین سون ایللرده یازدیقی اثرلری تحلیل ائتمک دییل ، دئمک ایستسرم کی اونو لفورتوو زیندانینا آپاران یوللارین نه اوللی گورونور نه ده سونو. بس زیندان ایچینده نئجه ؟ خلیل رضا سهو لرینی گونا هلارینی ............. قاپیلدیغینی اعتراف ائده جکمی ؟ کیسمه دن ایمداد دیله یجکمی ؟
خصوصی طیاره زینداندان دا بتر دیر. هارا اوچدوغونو سنی ................... گوزله ............... بیلمیرسن. هله طیاره یه ............. جن ............... آدینی سانینی شخصیتینی سایماییب سنی دونه – دونه احتیاطلاندیریبلار دا « قاچسان گولله یجم » بئله آقاملاردا اولومون گوزونه نه قده ر دیک باخساندا کئچمیشلری خاطیرلاییرسان خیر شرده آییرماق سنی گوزلین فلاکتی آییرد ائتمک استتیرسن شعر یازا بیلسن ده بو موضوعدان آیریلماق ................. :
چک کمری ای
چکدیم
طاققامیز ....................
بئلیمده کی کمر یوخ
ایشیقلی ....................
یاغیش یاغیر یوخسا قار؟
نه یاغیشام نه قارام
بو قار سلطنتیده
اوزووم بویدا باهارام
اوتوراجاق یوموشاق راحات یوخسا شاه تاختیندایام؟
بولودلاردان اوجادا
ووقار پایتاختیدایام « خصوصی طیارده »
بو قهریمانلیقدیر ! تورک شعرینده دئدی کیمی دردی بوکوب قویوب دیزلرینین آلتینا!
اراده سینی ................ ، آمالینی نه آوتومات واهیمه سی قورخودور نه ده خصوصی طیاره نین نا معلوم منزیلی. ینه ده اوجادا دایانیر شاعیر زندانین ایچینده ده باییردادا اونون آدیندان قورخانلار ................ اوخویور.
منیم کیچیک کامران آزادلیق پایتاختیدیر
ایشیق دوشور گوزومدن نئجه ظولمت قفسه
عادیجه ......................... بیر حکمدار تاختیدیر
تاقیلدایب دیوان اوخویوروق سس سسه
ایشیق دوشور گوزومدن نئجه ظولمت قفسه
بو میدان یالنیز میلیون آدام توتان آزادلیق میدانی دییل ، خلیل رضا پوئزیاسینی انتهاسیزلیقی سرحد سیز لیی کیمی اوتوز آلتی میلیونلوق آذربایجاندیر. تورک دیلی خاقلار اوجاق قالایان بوتون تورپاقلاردیر ، بوتون شرقدیر ، بوتون دونیادیر. و آذربایجانین همده صاباحکی نسیللری صاباحکی اوغول قیزلارینین میدانیدیر.
آردی وار...
تورانچی
